Часть 2.
В XVII - нач. XVIII веков иконописанием занимались мастера-надомники. В
середине XVIII века в Палехе появляются первые иконописные мастерские
Сафоновых, Кориных, Белоусовых. Целые семьи начинают заниматься
иконописным промыслом,открывая собственные мастерские: Хохловых,
Париловых, Наныкина, Каравайковых. Имеются сведения, что в начале XIX
века в Палехе и окрестностях иконописанием занималось более 600 человек.
Василий Карпенков "Георгий Победоносец", 2-ая пол. XIX в.
Александр Кузнецов "Воскресение Христово", 1898
Иконописные мастерские работали в разных стилях и направлениях. Так,
сафоновская мастерская работала в стиле иконописного канона. Были
приверженцы "фряжского" стиля, писавшие иконы масляными красками в
традициях западно-европейского барокко. Работали художники Палеха и в
традициях русских художников Михаила Нестерова и Виктора Васнецова.
Многие иконы были подписными, т.е. авторскими.
Илья Балякин. "Не рыдай мене, мати". 1769
Илья Фигурин, Александр Першин, Дмитрий Солонин "Богоматерь Царьградская", 1914
Расцвет палехского иконописного мастерства приходится на вторую половину
XVIII века и продолжается в первые десятилетия XIX века. К лучшим
созданиям относятся знаменитые палехские "акафисты". Местное предание,
записанное Д. Филимоновым, утверждает авторство Ивана Ильича Балякина
(личника) и Никиты Михайловича Буторина (доличника). Обе иконы ("Акафист
Богоматери" и "Акафист Спасителю") близки к шедеврам иконописи
московских мастеров XVII века, таким, как "Благовещение с акафистом"
Якова Казанца, Гаврилы Кондратьева и Симона Ушакова и к росписи шатра
сени "над ризой господней" 1627 года в Успенском соборе. В то же время
Балякин и Буторин, не чуждались приемов новой живописи, особенно в
изображении деревьев, твердо держатся в рамках строгого канонического
стиля. Колорит сложный, он основан на контрасте черно-сине-зеленого
цветового пятна и светлых серо-зеленых и жетых, смягчающих резкость
перехода к белому фону. Красочные цельные силуэты фигур людей и
архитектурных построек сочетаются с мелкой орнаментацией. Горки написаны
дымчатыми плавями, с характерными капризно-прихотливыми графическими
описями, кусты и деревья с кудреватой, орнаментально переданной листвой.
На первый план здесь выходит затейливое мастерство исполнителя. Эти
произведения определили лучшие черты палехского мастерства, особенно в
так называемом "мелочном" письме знаменитых палехских "праздников" и
"миней".
Иван Балякин и Никита Буторин. Акафист Спасителю. Кон. XVIII в.
Дмитрий Корин. "Сергий Радонежский", 1889
Аристарх Дыдыкин "Святые Аристарх и Анна", 1901
Сергей Карпычев "Христос", 1910
В настоящее время в Палехе в жанре религиозной живописи работают
живописно-иконописная мастерская Вадима и Ольги Париловых, творческие
мастерские Олега Духанина, Анатолия Влезько и Юрия Федорова. Известны
современные палехские иконописцы: Виктор Виноградов, Олег Шуркус,
Евгений Мельников, Алексей Шелев.
"Искушение Иисуса Христа диаволом". Худ. Адеянов С.Я.
"Благовещение Пресвятой Богородицы". Худ. Б.Н.Кукулиев.
"Хождение Иисуса Христа по водам". Худ. Бушков В.А.
ИКОНОПИСНАЯ МАСТЕРСКАЯ В СЕЛЕ ПАЛЕХ
|
