 Всем нам с детства знакома Баба-Яга. В представлении большинства людей,
она вроде злого духа, весьма враждебно относящегося к людям.
«Баба-Яга лежит из угла в угол: в одном углу ноги, в другом голова, нос в потолок врос», страшная и огромная.
Прочитаем сказку заново, вспоминая мудрость наших предков.
Начнем с имени: Баба-Яга или Баба-Йога. «Яга» и «Йога» - слова
одинаковые по семантическому значению. Йога - это путь к
самосовершенствованию, а «Яга» - дословно
«Я иду», то есть, то же самое. «Га» - означает движение («доро-га», «теле-га», «но-га», «га-гара»).
Есть и другая трактовка: Яга – огрублённое от Яша, Ящур, Пращур, то есть великая Прародительница, Великая Матерь Мира.
Ведьма (ведающая, знающая мать) выступает помощницей доброго молодца,
который к ней приходит за советом, выдерживает испытания знахарки и
отправляется в дальний путь, но уже с наставлениями мудрой Яги.
Этот мотив восходит к эпохе матриархата, когда главной в Роду почиталась женщина.
Именно жрице-колдунье в древнейшие времена приводили мальчиков 10-12 лет для проведения обряда посвящения в мужей-воинов.
 Это был своеобразный экзамен на бесстрашие, ловкость, выносливость; при
этом юноши как бы «умирали» для племени: вместо них «рождались» воины и
охотники.
«Экзаменом на зрелость» руководил, по-видимому, мужчина, охотник.
А приобщала к тайнам племени, к магическому ритуалу охотников женщина-ведунья.
Kinuko Y. CRAFT.
Связь Яги со смертью (частокол с черепами) объясняется её функцией привратницы между миром живых и миром мёртвых.
Череп – субстанция нетленная – говорит о бессмертной памяти предков.
Помело связывает Ягу с очагом, излечивающим хвори.
Недаром в сказках Баба-Яга хочет испечь ребёнка. Это отголоски древнего обряда, бытовавшего еще в прошлом веке.
Kinuko Y. CRAFT
Родился хворой ребёночек – его заворачивали в тесто и ставили в тёплую
печку (но не запекали, а опекали, отсюда и «опека» - забота).
Тесто – это хлеб, «Государь Батюшка», а печка – «Государыня Матушка».
Вынимали ребенка, и он как бы рождался заново, обретал новых родителей и счастливую судьбу.
Таким образом знахарка вылечила полководца А. Суворова, когда он был маленьким.
Виктор Корольков воскресил этот родной образ ведуньи-воительницы,
летящей по ночному небу, выглядывающей и уничтожающей всякую скверну,
помогая славянским воинам охранять родную землю.
Она энергична, красива и полна жизни!
Баба-Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) - древнейший персонаж
славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со
змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души
почивших в царство мертвых.
Этим она несколько напоминает древнегреческую деву-змею Ехидну. Согласно
античным мифам, от брака с Гераклом Ехидна родила скифов, а скифы
считаются древнейшими предками славян.
Не зря во всех сказках Баба-Яга играет очень важную роль, к ней порою
прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице - это
бесспорные следы матриархата.
По другому поверью, Смерть передает усопших Бабе-Яге, вместе с которой
она разъезжает по белу свету. При этом Баба-Яга и подвластные ей ведьмы
питаются душами покойников и оттого делаются легкими, как сами души.
Раньше верили, что Баба-Яга может жить в любой деревне, маскируясь под
обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей.
В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.
Но все-таки Баба-Яга - существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма.
Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в
людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых.
Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и
черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама
зовется «костяная нога».
Иван Билибин
Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь - кость), она принадлежит сразу
двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные
возможности.
В волшебных сказках она действует в трех воплощениях.
Яга-богатырша обладает мечом- кладенцом и на равных бьется с богатырями.
Яга-похитительница крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на
крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках,
или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и
взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну.
Kinuko Y. CRAFT.
И, наконец, Яга-дарительница приветливо встречает героя или героиню,
вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или
богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и
т.д.
Эта старая колдунья не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в
железной ступе (то есть самокатной колеснице), и когда прогуливается, то
понуждает ступу бежать скорее, ударяя железной же палицей или пестом.
А чтобы, для известных ей причин, не видно было следов, заметаются они
за нею особенными, к ступе приделанными метлою и помелом.
Служат ей лягушки, черные коты, в их числе Кот Баюн, вороны и змеи: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость.
Виктор Васнецов, «Баба-Яга», 1917 г.
Даже когда Баба-Яга предстает в самом неприглядном виде и отличается
лютостью натуры, она ведает будущее, обладает несметными сокровищами,
тайными знаниями.
Почитание всех ее свойств отразилось не только в сказках, но и в загадках.
В одной из них говорится так: «Баба-Яга, вилами нога, весь мир кормит,
себя голодом морит». Речь идет о сохе-кормилице, самом важном в
крестьянском обиходе орудии труда. Такую же огромную роль в жизни
сказочного героя играет и загадочная, мудрая, страшная Баба-Яга.
Kinuko Y. CRAFT.
СВЕТЯЩИЕСЯ ЧЕРЕПА
Жила-была девушка-сиротка. Мачеха ее невзлюбила и не знала, как со свету сжить. Как-то раз говорит она девушке:
- Хватит тебе задаром хлеб есть! Ступай к моей лесной бабке, ей поденщица нужна. Сама себе на жизнь будешь зарабатывать.
- Когда же идти? - спросила девушка.
- Прямо сейчас! - ответила мачеха и вытолкала ее из избы взашей. - Иди и
никуда не сворачивай. Как увидишь огни - там и бабкина изба.
А на дворе ночь, темно - хоть глаз выколи. Близок час, когда выйдут на
охоту дикие звери. Страшно стало девушке, а делать нечего. Побежала сама
не зная куда. Вдруг видит - забрезжил впереди лучик света. Чем дальше
идет, тем светлей становится, словно костры невдалеке разожгли. А через
несколько шагов стало видно, что не костры это светятся, а черепа, на
колья насаженные.
Глядит девушка: кольями поляна утыкана, а посреди поляны стоит избушка
на курьих ножках, кругом себя поворачивается. Поняла она, что мачехина
лесная бабка - не кто иной, как сама Баба-Яга. Сейчас выскочит из
избушки - тут бедняжке и конец придет.
Повернулась бежать куда глаза глядят - слышит, плачет кто-то. Смотрит, у
одного черепа из пустых глазниц капают крупные слезы. А девушка наша
была добрая и жалостливая.
- О чем ты плачешь, кощь человеческая? - спрашивает она.
Иван Билибин
- Как же мне не плакать? - отвечает череп. - Был я некогда храбрым
воином, да попался в зубы Бабе-Яге. Бог весть, где истлело тело мое, где
валяются мои костыньки. Тоскую по могилке под березонькой, но, видно,
не знать мне погребения, словно послед- нему злодею!
Тут и остальные черепа заплакали, кто был веселым пастухом, кто
девицей-красавицей, кто бортником... Всех сожрала Баба-Яга, а черепа на
колья насадила, оставив без погребения.
Пожалела их девушка, взяла острый сучок и вырыла под березой глубокую
ямину. Сложила туда черепа, сверху землей присыпала, дерном прикрыла и
даже букетик цветов лесных положила, будто на настоящую могилку.
- Спасибо тебе, добрая душа, - слышит голоса из-под земли. - Упокоила ты
нас, и мы тебе добром отплатим. Подбери на могилке гнилушку - она тебе
путь укажет.
Поклонилась девушка до земли могилке, взяла гнилушку - и ну бежать прочь!
Баба-Яга вышла из избушки на курьих ножках - а на поляне темно, хоть
глаз выколи. Не светятся глаза черепов, не знает она, куда идти, где
беглянку искать. Свистнула ступу и помело, но они в темноте заплутались и
назад вернулись. Так и осталась Баба-Яга без поживы.
А девушка бежала до тех пор, пока не погасла гнилушка, а над землей не
взошло солнце. Тут она и встретилась на лесной тропе с молодым
охотником. Приглянулась ему девица, взял он ее в жены. Жили они долго и
счастливо.
А. РЕМИЗОВ. ПРОЛИВНОЙ ДОЖДЬ
БАБА-ЯГА собирается хлебы печь. Задумала старая жениться - взять в мужья
рогатого черта - Верхового. Он, известно, галчонок: всем верховодит.
Взгромоздилась на радостях банная нежить: банная нежить в сырости
заводится из че- ловеческих обмылков, а потому страсть любопытна. Вот
заберется она за Гиенские горы пировать в избушку, насмеется, наестся,
все перемутит, всех перепугает, - такая уж нежить.
А как ей весело: старик Домовой на бобах остался - показала Яга ему нос. Тоже жениться на Яге задумал!
Да и дед Домовой в долгу не остался: подшутил над Ягой.
- Бить тебя надо, беспутный, да и обивки-то все в тебя вколотить! - плачет Яга, ходит у печи.
- Бабушка, чего же ты плачешь?
- А как мне, Бабе-Яге, не плакать, не могу посадить хлебы: Домовой украл
лопату. И плачет. Не унять Яге слезы: скиснутся хлебы - прибьет
Верховой.
- Бабушка, не плачь так горько: мы тебе отыщем лопату. А слезы так и льются - полна капель натекает.
М.Федотова
- Эй, помогите! Найдем мы лопату да бросим на крышу: Яга улыбнется - и дождь перестанет.
|
